Onko Neitsyt Marialla merkitystä nykypäivän naiselle?

Elina Vuola: Jumalainen nainen – Neitsyt Mariaa etsimässä, Otava, 2010

26.05.11

Elina Vuola on kirjoittanut hienon teoksen kristinuskon keskeisestä naishahmosta Neitsyt Mariasta. Maria on vuosisatojen aikana vaikuttanut vahvasti naiskuvaan kristillisen kulttuurin maissa eri puolilla maailmaa. Vuolan mielestä Maria-symbolin ja kulttuurin naiskuvan suhde on vastavuoroinen ja naisten suhtautuminen Mariaan monimuotoinen ja jopa ristiriitainen. Onko Neitsyt Maria -symboli naisia alistava ja vieraannuttava vai positiivinen samastumiskohde, joka voi antaa nykynaisellekin jotakin, kirjoittaja kysyy.

Jumalainen nainen -teoksen mukaan vastaus on sekä että. Maria on toisaalta jumalhahmo, naisen jumalallinen peili ja patriarkaalisuuden ylläpitäjä, toisaalta inhimillinen samastumiskohde naisille ja äitihahmo yhteisölle.

Elina Vuola tarkastelee Neitsyt Marian roolia eri kirkkokunnissa ja kirkkojen opeissa. Marian asema on protestanttisessa kirkossa varsin erilainen kuin katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa. Tutkimusten mukaan näyttää siltä, että sellaisissa maissa, joissa Marian kunnioitus on voimakasta, naisen asema on kirkossa ja yhteiskunnassa heikompi. Protestanttisissa kirkoissa, joissa Neitsyt Maria on esillä hyvin vähän ja Marian kunnioitusta saatetaan pitää lähes epäjumalanpalveluksena, on kuitenkin papin virka avattu myös naisteologeille. 

Latinalaisen Amerikan tutkimuksen professorina Elina Vuola on perehtynyt Neitsyt Marian vaikutukseen erityisesti Latinalaisessa Amerikassa.  Hänen mukaansa feministinen naisliike suhtautuu siellä kriittisesti katoliseen kirkkoon ja sen perinteeseen. Tämä  ei kuitenkaan johda siihen, että sikäläiset naiset alkaisivat karttaa kirkkoa – päinvastoin, feminismin kritiikki johtaa siihen, että naiset vieraantuvat naisliikkeestä.  Naiset voivat kokea olevansa kahden ideologian kuilussa, jossa esimerkiksi seksuaalisuudesta ja lisääntymisestä voi olla vaikea keskustella naisten omilla ehdoilla. Myös käsitykset oikeasta ja väärästä, synnistä ja syyllisyydestä sekä anteeksiantamuksesta ja armosta vaihtelevat näiden ideologioiden kesken.

Monessa Latinalaisen Amerikan maassa Maria on kansallisvaltioiden nationalistinen symboli, ja 1800-luvun itsenäisyyssodista lähtien Maria on toiminut myös vallankumouksen tai kapinan symbolina. Esimerkiksi Meksikon vallankumouksessa 1900-luvun alussa Neitsyt Maria oli Guadalupen neitsyenä Zapaton johtaman kapinan symboli ja suojelija.

Vuolan mukaan naisten ristiriitainen suhde Mariaan tekee hänestä mielenkiintoisen nykynaisellekin. Jännite kirkon virallisen Maria-kuvan, sen feministisen kritiikin ja naisten häntä kohtaan tunteman rakkauden välillä on kiinnostava. Maria on paitsi ikoni, ikkuna tuonpuoleisuuteen, myös peili, joka heijastaa ainakin naisille jotakin takaisin heistä itsestään, Elina Vuola kirjoittaa.

Teokseen tutustui Riitta Tirronen.